Gruyter de Akademie | Akateeminen Kirjakauppa

Die Opposition von Wahrheit und Schein, damit die Fragen, was eigentlich wirklich ist und was Wirklichkeit eigentlich sei, gehören zu den Grundproblemen philosophischen Denkens seit der Antike bis zu den großen Systemphilosophien des 18. Jahrhunderts. Erkenntnisse der modernen Naturwissenschaften und materialistische Weltentwürfe im 19. Jahrhundert haben den geisteswissenschaftlichen Diskursen über die Wirklichkeit wesentliche Impulse für differenzierende Interpretationen und generelle Infragestellungen gegeben. Nietzsche hat an diesen Tendenzen partizipiert und sich mit unverwechselbaren "Fingerzeigen" - in kritischer Auseinandersetzung mit Kants "Ding an sich" und in Sympathie bekundender Relektüre der Vorsokratiker und mit Argumenten der zeitgenössischen Physik - in die Diskussionen eingeschrieben. Indem er die Frage nach dem Wirklichen mit der nach der Wahrheit verbunden hat, musste alles Wirkliche unter der Optik des Scheins verhandelt werden, sich die "wahre" Welt in eine "scheinbare" wandeln. Wie sehr dabei alle Themen der Philosophie auf den Prüfstand kamen, zeigen die in diesem Band versammelten Beiträge: Der Wille zur Macht, das Subjektverständnis und die ewige Wiederkehr des Gleichen, Rausch, Tanz und Künstlerselbstverständnisse werden aus der Perspektive einer Wirklichkeit beleuchtet, deren Existenz nur als fiktive, mögliche, pragmatische, lebensnotwendige, ästhetische zu begreifen ist, wobei ihre Interpretation einen doppelten Zweifel fortschreibt: den am Wirklichen und den an den Möglichkeiten von Interpretation selbst. Beiträgen gehört auch der längst zu den klassischen Texten zum Thema gehörende Aufsatz Friedrich A. Kittlers von 1980 "Wie man abschafft, wovon man spricht: Der Autor von Ecce homo" als Hommage und in memoriam an den 2011 verstorbenen Autor. - Weitere Beiträge beschäftigen sich mit Nietzsches Philosophie des Geistes, dem Verhältnis von Interpretation und Sinnsetzung, dem dionysischen Pantheismus Nietzsches, seiner Ethik der Freundschaft, der Pascal-Kritik Nietzsches sowie mit seiner Rezeption bei Ossip Mandelstam und Salomo Friedländer/Mynona.