Die theologischen Intentionen, die den hier gesammelten Vortragen und Aufsatzen zugrunde liegen, lassen sich in drei Fragen zusammenfassen: Wie koennen die Ergebnisse der historisch-kritischen Exegese in die kirchliche Lehrpraxis - Unterricht und Predigt - Eingang finden und von ihr nicht nur abstrakt anerkannt, sondern wirklich gebraucht werden? Wie kann sich die kirchliche Lehre gegenuber dem sakularen Bewusstsein behaupten und von ihm lernen - namentlich der Theorie der Gesellschaft und der Psychoanalyse? Wie kann sie, mit anderen Worten, Bonhoeffers Einsicht Rechnung tragen, dass "der Gott, der uns in der Welt leben lasst ohne die Arbeitshypothese Gott, ...der Gott (ist), vor dem wir dauernd stehen"? Endlich: Wie kann die Theologie dazu beitragen, dass die Kirche die Jahrtausende alte Tradition des Judenhasses durcharbeitet und zum Ausweg daraus findet?