Das Alte Testament ist voll von Geschichten, die Geschichte erzAhlen. Dabei verfolgen biblische ErzAhlkunst und Historiographie keinen Selbstzweck. Vielmehr stoAen wir im Alten Testament auf eine Vielzahl von Stimmen, die theologisch motiviert und verantwortet Zeugnis von Gottes geschichtlichem Wirken in Israel ablegen. Geschichte erscheint daher stets als "gedeutete Geschichte", und die ErzAhlkunst der biblischen Autoren steht im Dienst des VerstAndnisses einer Wahrheit, die durch die Geschichte hindurch weitergetragen sein will. Zugleich ist die Rekonstruktion der Wirklichkeit, die sich hinter ihrer Deutung durch die alttestamentlichen ErzAhler verbirgt, auf kritische Hinterfragung angewiesen und bleibt der historiographischen WA"rdigung nicht unzugAnglich. Die beiden ersten Abhandlungen schildern, wie JHWH zum "Gott Israels" geworden ist, und beschreiben Israels VerhAltnis zu den "Kulturen des Alten Vorderen Orients". Es folgt eine Untersuchung der "David-Geschichten im Alten Testament", in denen sich historiographische und theologische Interessen miteinander vermengen. Zwei weitere BeitrAge konzentrieren sich auf die theologische Geschichtsdeutung der Deuteronomisten. Darauf untersucht der Autor "Aspekte des Friedens im Alten Testament". Wie ein kanaanAischer Brauch Eingang in die biblische Aberlieferung gefunden hat, verrAt die anschlieAende Betrachtung A"ber "Rizpa und das Ritual von Gibeon". Der letzte Beitrag bietet einen Aberblick A"ber "Geschichtliche, innenpolitische und religiAse Entwicklungen in Israel im 9. Jahrhundert v.Chr.".