Erstmals werden die Briefwechsel des deutschen Expressionisten Ernst Ludwig Kirchner (1880-1938) systematisch unter ideengeschichtlichen und mentalitatsgeschichtlichen Aspekten ausgewertet: Dabei steht seine ausgepragte Boheme-Identitat, sein bewusstes Aussenseiterleben im Schweizerischen Davos im krassen Widerspruch zu seinem Anspruch, eine neue deutsche Kunst zu reprasentieren. Wie lasst sich dieses nationale Sendungsbewusstsein erklaren?