Selbstbewusstsein im philosophischen Sinn verstanden meint das Bewusstsein, das ein Subjekt von sich selbst als von sich selbst hat. Welche Rolle spielt dabei der Koerper? Ist das selbstbewusste Subjekt ein bloss psychisches, das zu seinem Koerper in besonderer Relation steht? Erfahrt es sich selbst nur "in Begleitung" seines Koerpers oder als koerperliches Subjekt? Die These der Untersuchungen lautet: Bewusstsein von sich selbst als koerperlichem Subjekt ist eine notwendige Bedingung fur Selbstbewusstsein. Um sich als ein und dasselbe Subjekt verschiedenster Erfahrungen und Zustande bewusst zu sein, muss man sich unmittelbar als koerperliches, raumlich lokalisierbares Subjekt erfahren und verstehen koennen. Diese These widerspricht einem ebenso alten wie einflussreichen Dualismus, der die "epistemische Prioritat des Psychischen", den Vorrang des psychischen vor dem koerperlichen Aspekt einer Person, proklamiert. Um diesen erkenntnistheoretisch akzentuierten Dualismus zu entkraften, wird gezeigt, dass nicht nur Selbstzuschreibungen psychischer, sondern auch koerperlicher Eigenschaften unmittelbar, d.h. identifikationsfrei, zustande kommen koennen. Die Untersuchungen von Propriozeption und vorsprachlichem, nichtbegrifflichem Koerperbewusstsein eroeffnen neue Perspektiven fur ein grundlegendes Verstandnis selbstbewusster Subjekte. Die Argumentationen orientieren sich am jungsten Diskurs von Koerperbewusstsein und koerperlichem Selbstbewusstsein in der anglo-amerikanischen analytischen Philosophie, der noch keine breite Rezeption im deutschsprachigen Raum erfahren hat. Sie beinhalten auch historische Ruckbezuge auf Descartes, Kant, den spaten Wittgenstein und bemuhen sich um einen Bruckenschlag zur Phanomenologie.