L'analyse de la composition de ce traite a partir de la rhetorique hellenistique permet de constater qu'il a ete redige avec un grand souci de coherence et de croire qu'il a ete concu comme un ouvrage de propagande gnostique destine a des lecteurs juifs. Deux series de transformations semblent toutefois avoir bouleverse l'arrangement de ses parties et modifie la fonction de certaines figures, dont celle de Sabaoth. C'est du moins ce qui permet d'expliquer au mieux l'impression simultanee de coherence et de desordre que ce traite produit chez son lecteur. Cette nouvelle edition et traduction jette une lumiere neuve sur un des traites les plus fascinants de la collection de Nag Hammadi et sur les liens avec Eugnoste le Bienheureux (NH III,3 et VI,1), qui sont d'une importance capitale pour l'histoire du gnosticisme.