L'analyse de la composition de ce traité à partir de la rhétorique hellénistique permet de constater qu'il a été rédigé avec un grand souci de cohérence et de croire qu'il a été conçu comme un ouvrage de propagande gnostique destiné à des lecteurs juifs. Deux séries de transformations semblent toutefois avoir bouleversé l'arrangement de ses parties et modifié la fonction de certaines figures, dont celle de Sabaoth. C'est du moins ce qui permet d'expliquer au mieux l'impression simultanée de cohérence et de désordre que ce traité produit chez son lecteur. Cette nouvelle édition et traduction jette une lumière neuve sur un des traités les plus fascinants de la collection de Nag Hammadi et sur les liens avec Eugnoste le Bienheureux (NH III,3 et VI,1), qui sont d'une importance capitale pour l'histoire du gnosticisme.