Idei i verovanija imejut gorazdo bolshee vlijanie na zhizn obschestva, chem eto kazhetsja na pervyj vzgljad. I esli uchest tu vlast, kakuju imel Magizm nad dushami ljudej, to porazitelnaja ustojchivost pervobytnogo mira stanovitsja ne takoj uzh zagadochnoj. Mir vosprinimalsja `magicheskim chelovekom` kak zakonchennoe materialno-dukhovnoe tseloe, kak nepreryvnyj krugovorot bogov i ljudej, zhivykh suschestv i stikhij, kak svoeobraznaja ierarkhija dukhov, ljudej i besslovesnykh. V svoikh obrjadakh chelovek imitiroval zhizn prirody, kak by uchastvuja v ee protsessakh; cherez totemizm on rodnilsja s mirom zhivykh tvarej. Zhizn ego byla neprestannym svjaschennodejstviem, on bojalsja narushit khotja by odno zveno v kosmicheskoj misterii, opasajas byt vybroshennym za predely istinnogo Bytija...
Borba Magizma s Edinobozhiem ne ogranichivaetsja drevnim mirom. V nej projavljaetsja izvechnoe protivostojanie dvukh poljarnykh sil religioznoj zhizni... Etoj dukhovnoj borbe i poiskam posvjaschena nastojaschaja kniga. V nej my prosledim, kak rucheek Edinobozhija probivalsja cherez pregrady jazychestva i magii, poznakomimsja s dukhovnoj istoriej klassicheskogo Vostoka, Indii i Gretsii. No v tsentre kartiny budet izrailskaja religija, i eto ne sluchajno. Otkrovenie Vetkhogo Zaveta unikalno, dazhe esli smotret na nego prosto kak na odnu iz drevnikh religij. Tolko zdes zvuchit golos edinogo, nadmirnogo i odnovremenno vseobemljuschego i lichnogo Boga.