La repetition dont traite Elfriede Jelinek est d'abord celle de l'histoire. Dans les deux pieces evoquees, Jelinek rapproche en effet les tragedies: celle de la construction de Kaprun et des victimes anonymes, refoulee et transfiguree en mythe fondateur par la memoire collective; et celle, absurde, des touristes, venus chercher une nature " vierge " et victimes d'un incident technique. Elle y integre l'histoire de l'alpinisme qui est l'histoire de l'exclusion des juifs. La nature, la technique et le travail, voila les trois axes autour desquels Jelinek organise son materiau.
Les textes reunis ici se confrontent a cette choregraphie textuelle specifique. Ils explorent cette fascination/irritation provoquee par la repetition toujours derivee et en meme temps par la volonte de s'extraire de celle-ci et d'aller vers une articulation du politique et de la structure, qui serait peut-etre le lieu d'une liberation.
Die Wiederholung, mit der sich Elfriede Jelinek befasst, ist zunachst die der Geschichte. In beiden Stucken ruckt sie Tragoedien zusammen: die des Baus des Kraftwerks Kaprun und der namenlosen Opfer, die vom kollektiven Gedachtnis verdrangt und in einem Grundungsmythos verklart wurden; und die absurde Tragoedie der Touristen, die eine "unberuhrte" Natur finden wollten und einer technischen Panne zum Opfer fielen. Jelinek integriert auch die Geschichte des Alpinismus, die die Geschichte der Ausgrenzung der Juden ist. Natur, Technik und Arbeit, um diese drei Achsen ordnet sie ihr Material an.
Die hier zusammengestellten Texte konfrontieren sich mit dieser textuellen Choreographie. Sie erforschen die Faszination/Irritation, die von der immer wieder variierten Wiederholung ausgeht wie auch von dem Willen, aus ihr herauszutreten und sich auf eine Verbindung von Politik und Struktur zuzubewegen, die der Ort einer Befreiung sein koennte.