Ohne die politische OEkologiebewegung ware die vorliegende Ar- beit vermutlich nicht entstanden. In den oekologischen Debatten besitzt die Kritik der Technik, des oekonomisch bestimmten Fort- schritts und der wissenschaftlichen Weltbeherrschung eine zen- trale Bedeutung. Der technisch-rationalen Beherrschung von Na- tur und Gesellschaft wird eine Option fur Gefuhl und Leben, Ganzheitlichkeit und Subjektivitat entgegengesetzt. Aus derar- tigen Optionen werden die Umrisse einer anderen Gesellschaft entworfen; Alternativen zur herrschenden Erziehung, zu den Formen und Inhalten der Politik oder der Kulturindustrie kann man mit jenen Optionen begrunden. Auf merkwurdige Weise ver- schwimmen dabei die traditionellen Grenzen zwischen links und rechts, sozialistischen und konservativen Vorstellungen. Ist die heutige oekologische Bewegung mit einer kulturkonservativen Traditionslinie verbunden, die auf eine unaufgeklarte Weise von der Weimarer Republik in den Faschismus hineinreichte?Gibt es auch Verbindungen zwischen der neueren, oekologischen Tech- nikkritik und dieser Tradition? Das ursprungliche Programm meiner Arbeit war von derartigen Fragen bestimmt. Ich hatte die Absicht, zwei Problemkomplexe zu bearbeiten: Erstens die kritische Rekonstruktion der kulturkonservativen Technikkritik des Prafaschismus und die in ihr enthaltene Ge- sellschaftskritik. Dies sollte Aufschluss daruber geben, uber welche Begriffe und Argumentationsmuster sich eine Kontinui- tat zwischen prafaschistischer Technik- und Kulturkritik und nationalsozialistischer Technik- und Gesellschaftsauffassung herstellte. In der sparlichen wissenschaftlichen Literatur zu dieser Fragestellung wird eine solche Kontinuitat weitgehend in Abrede gestellt und allenfalls ein gemeinsamer Nenner in antidemokratischen Haltungen konstatiert.