Sein und Zeit entendait repeter la "question de l'etre", mais "commencait" par une analytique de la "quotidiennete". Or, si notre epoque est peu encline a assumer le projet d'une Fundamentalontologie, du moins s'est-elle emparee du "quotidien" jusqu'a l'eriger en authentique paradigme. Le present travail, prenant acte de ce paradigme en tachant d'en circonscrire conceptuellement l'emergence ? quelle est sa fonction dans la pensee du XXe siecle, et a quel type de necessite repond-il ? ? se propose de montrer que le probleme de la "quotidiennete", en projetant la philosophie dans l'espace d'une difference ou elle ne s'institue que dans le mouvement par lequel elle se saisit de ce qu'elle n'est pas, se situe au c?ur de la demarche phenomenologique, et permet par la meme d'en interroger les fondements.
Aussi entreprenons-nous d'abord de faire valoir, par une lecture interne de certains moments cles de son histoire, et en insistant particulierement sur l'equivocite caracterisant a cet egard la Fundamentalontologie heideggerienne, qu'un tel "probleme" devoile dans le projet phenomenologique certaines failles architectoniques dans lesquelles une pensee de la publicite comme celle de Wittgenstein permet de s'engouffrer pour autant qu'elle en conteste le geste d'auto-fondation. Puis, a la lumiere de ce qu'une telle approche s'avere a son tour susceptible de nous reveler quant au sens de notre "quotidiennete", nous tentons, sur un mode cette fois "positif" ? et en echo a la pensee du "second" Heidegger et a sa redetermination rarement soulignee du theme de l'Alltaglichkeit ? de cerner la possibilite d'une "repetition de la question de l'etre" liberee de ses presupposes ontologico-phenomenologiques initiaux.