¿Se puede realmente añadir la didáctica a la filosofía como un instrumento externo, independiente del tema que debe ser tratado? ¿No pertenece a la filosofía, ya desde Platón, preguntar por su capacidad de mediación? ¿Es ya la didáctica de la filosofía una disciplina especializada propia? No cabe duda de que las numerosas publicaciones legitiman la didáctica de la filosofía como un objeto propio de las especialidades filosófica y pedagógica. No obstante, sólo se puede hablar de una disciplina especial si se le atribuye una actividad de investigación y de enseñanza institucionalmente asegurada, a la que la comunidad científica cede un lugar propio.