Ce volume collectif se propose, à travers ses huit chapitres, de
contribuer à délimiter un «domaine tantrique» dans le paysage religieux
de la Chine et ses voisins. Si le bouddhisme ésotérique est au coeur de
son propos, on y aborde aussi des pratiques et des représentations qui
s'en inspirent en s'en distinguant, qu'elles soient rattachables au
taoïsme, au shinto ou témoignent d'une présence plus diffuse au sein de
la culture populaire d'Asie orientale.
La première section,
Imaginaires, se demande dans quelle mesure un «aspect tantrique»
des divinités fut adopté par les peintures liturgiques servant à
accompagner un important rituel commun au bouddhisme et au taoïsme,
comment les romans en langue vulgaire des XVIe et XVIIe siècles
s'inspirèrent des divinités indiennes représentées dans des poses
lascives ou furieuses pour construire certaines figures de héros, ou
comment le personnage du très populaire dieu-enfant Nezha fut façonné au
fil des siècles grâce à l'importation progressive de mythes indiens par
le truchement de textes du bouddhisme ésotérique.
La section
Rituels explique d'abord comment une efficace prière sanscrite en
vint à occuper une place de choix dans la vie religieuse des Chinois du
XIe siècle, puis retrace la carrière chinoise d'une oeuvre du bouddhisme
ésotérique indien, le Chant des noms de Manjusri, avant d'aborder
l'usage de mudra par les maîtres de rituels taoïstes de la Chine
du Sud-Est.
La partie Contrepoints montre comment, au
Japon, une école prétendument «ésotérique» put finir par compter plus de
dix millions d'adeptes et son imaginaire comme ses pratiques influer sur
les secteurs les plus divers de la société, puis décrit comment, en
Corée, l'État impérial s'employa à construire et promouvoir des lignées
de bonzes spécialisés dans les rituels divinatoires d'inspiration
tantrique. L'ouvrage se clôt par un bref essai bibliographique sur les
développements récents des études tantriques en contexte chinois.
Ce volume a pour modeste ambition d'apporter aux études sur le
bouddhisme ésotérique le contribution de spécialistes de domaines très
variés, mais extérieurs au domaine de la pure bouddhologie.
Il
rassemble des textes de Brigitte Baptandier, Ester Bianchi, Yannick
Bruneton, Vincent Durand-Dastès, Caroline Gyss, Liu Hong, François Macé
et Meir Shahar.