Ce volume réunit les cinq communications présentées dans le cadre des "Conférences d'études iraniennes Ehsan et Latifeh Yarshater", organisées par l'Unité Mixte de Recherche "Mondes Iranien et Indien" en 2005 au Collège de France à Paris.


Construit autour de la figure de Timur-e Lang (Tamerlan, ca. 1330-1405), l'ouvrage s'interroge sur la manipulation de la mémoire historique et sur l'usage que peut en faire le pouvoir à travers la propagande politique en Asie centrale et en Iran au XVe siècle, dans l'empire timouride. Au plus près des sources persanes, l'auteur analyse le discours des chroniqueurs de la cour de Timur et examine le processus de construction des origines vertueuses du souverain par les historiens de son époque. En miroir, cette étude s'intéresse aux textes historico-littéraires et notamment à la transposition épique de la tradition historiographique. Sur les traces de Timur, de l'Asie centrale à l'Empire ottoman à l'ouest et aux profondeurs de l'Inde à l'est, les sources font émerger deux images contrastées et forgées du conquérant et de ses actions : combattant pour la foi et roi vertueux, Timur apparaît en même temps comme un chef de guerre destructeur et comme un être démoniaque. Cette mémoire manipulée à des fins idéologiques intégrera durablement le discours historique des siècles ultérieurs.

This volume contains the texts of five Ehsan and Latifeh Yarshater Distinguished lectures on Iranian Studies, organized by the Unité Mixte de Recherche "Mondes Iranien et Indien", and delivered in 2005 at the Collège de France in Paris.
This book inquires into the manipulation of the historical memory of the figure of Timur-e Lang (Tamerlane, ca. 1330-1405) and into the uses that power-holders made of it through political propaganda in Central Asia and Iran during the 15th century, in the Timurid empire. Following up on Persian sources, the author analyses the discourse of chroniclers at Timur's court, and examines how historians of his time constructedthe sovereign's virtuous origins. Interest is shown in this figure's reflection in historico-literary texts, in particular in the epic transpositionof the historiographical tradition. On Timur's tracks from Central Asia to the Ottoman Empire in the West and deep into India in the East, the sources build up two contrasting images of the conqueror and his actions: as a virtuous ruler and fighter for the Faith, on the one hand, and, on the other, as a destructive war lord and a demoniac being. This memory, manipulated for ideological purposes, has become a lasting part of the historical discourse formulated in later centuries.