Um den wissenschaftlichen Gegenstanden die endliche Einheit ihrer unendlichen Bestimmungen zu geben, ist nach Hermann Cohen ein Begriff von Realitat noetig, der absolut im Denken grundet (Differential). Differentialmethodisch begrundet auch Franz Rosenzweig die Gegenstande seines Offenbarungssystems (Gott, Welt, Mensch), um sie dann in lebendige Beziehungen der Sprache treten zu lassen. Wie kommt es zu dieser Umkehr des Denkens ins Kategoriale und Ethische der Sprache? Ist sie ein isoliertes, bloss individuelles Ereignis oder vielmehr das Werk eines Denkers seiner Zeit? Wo liegt und welche Koordinaten hat Rosenzweigs geschichtlicher Ort? Die Beantwortung dieser Fragen nimmt den interessanten Weg von Edmund Husserl uber Martin Heidegger zu Emmanuel Levinas und kommt dabei dem Logos einer Denkgeschichte auf die Spur.