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Stephan Quensel | Akateeminen Kirjakauppa

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Hexen-Politik im frühmodernen Europa (1400 – 1800)
Stephan Quensel
Springer Fachmedien Wiesbaden (2022)
Pehmeäkantinen kirja
78,00
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Das Elend der Suchtprävention
Stephan Quensel
VS Verlag für Sozialw. (2004)
Pehmeäkantinen kirja
84,70
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Siirry koriin
Wer raucht, der stiehlt... - Zur Interpretation quantitativer Daten in der Jugendsoziologie. Eine jugendkriminologische Studie
Stephan Quensel
Springer Fachmedien Wiesbaden (2009)
Pehmeäkantinen kirja
51,00
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Siirry koriin
Das Elend der Suchtprävention - Analyse - Kritik - Alternative
Stephan Quensel
Springer Fachmedien Wiesbaden (2010)
Pehmeäkantinen kirja
69,00
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Siirry koriin
Hexen, Satan, Inquisition - Die Erfindung des Hexen-Problems
Stephan Quensel
Springer Fachmedien Wiesbaden (2017)
Pehmeäkantinen kirja
69,00
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Ketzer, Kreuzzüge, Inquisition - Die Vernichtung der Katharer
Stephan Quensel
Springer Fachmedien Wiesbaden (2016)
Pehmeäkantinen kirja
55,50
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Irre, Anstalt, Therapie - Der Psychiatrie-Komplex
Stephan Quensel
Springer Fachmedien Wiesbaden (2017)
Pehmeäkantinen kirja
73,50
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Witch Politics in Early Modern Europe (1400–1800)
Stephan Quensel
Springer (2023)
Pehmeäkantinen kirja
107,50
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Hexen-Politik im frühmodernen Europa (1400 – 1800)
78,00 €
Springer Fachmedien Wiesbaden
Sivumäärä: 823 sivua
Asu: Pehmeäkantinen kirja
Painos: 1. Aufl. 2022
Julkaisuvuosi: 2022, 18.10.2022 (lisätietoa)
Kieli: Saksa
Warum glaubt eine ganze Gesellschaft, dass es Hexen gibt, die man verbrennen muss? Welche Rollen übernahmen dabei jeweils der sich herausbildende ‚Staat‘, die Professionen der Kleriker und Juristen und das daran beteiligte Publikum? Und wie konnte dieses Projekt beendet werden?

Aus soziologischer Sicht ergeben die Befunde der rezenten internationalen Hexen-Forschung ein Modell einer allgemeineren, höchst ambivalent besetzten, ‚pastoralen‘ Grundhaltung, nach der ein Hirte gleichermaßen für das Wohl seiner Herde wie für deren irrende Schafe zu sorgen habe.






Der erste Hauptteil beschreibt die klerikale Ausgangs-Situation, die auf der Grundlage der noch immer dominierenden magisch-religiösen Mentalität im 15. Jahrhundert das ‚dominikanisch‘ dämonologische Hexen-Modell entwickelte.
Ein Modell, so der zweite Teil des Buches, das dann im Laufe des 16. Jahrhunderts im westlichen Europa zunehmend in die Hände der gar nicht so unschuldigen Juristen geriet. Von dort entwickelte es sich zu einer juristischen Hexen-Verfolgung, die von der Dorf-Hexe über die Massenverfolgungen bis hin zu den späten Kinder-Hexen das früh-europäische Hexen-Modell realisierte.
Der dritte Teil beschreibt, wie die Hexen-Verfolgungen gegen Ende des 17. Jahrhunderts als allgemeines Hexen-‚Politik‘-Spiel im Übergang vom Konfessions-Staat zum (Hof-)‚Beamten‘-Staat langsam an Bedeutung verloren.

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