Tout peuple a interet a structurer un langage, a structurer des connaissances, a formaliser un contexte de savoir sur le monde et sur l'homme, a poser des actes d'interet vital et de croissance. Une analyse structuro-semantique de cent paremies zoophytonymiques luba, selon le modele actantiel de Greimas appuye par l'hermeneutique des traditions, permet de montrer une organisation socioculturelle, politique, juridique et economique de ce peuple, et d'y lire ses preoccupations existentielles et cognitives. Sur le plan formel, on observe une structure binaire caracteristique des traditions orales et generatrice de rythme, ainsi qu'une syntaxe particuliere. Dans la plupart des cas, les symboles sont a image existentielle, suivie d'une image predicative. La dissonance entre la crise luba actuelle et son modele social ideal a necessite un mode d'approche d'une intervention paremiologique s'ouvrant a un nouveau champ de recherche: la neuroparemiologie.
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