Dlja sovremennoj Rossii krajne vazhno otchetlivo sformulirovat svoju natsionalnuju ideju. Ot etogo budet zaviset ee sposobnost reshat svoi nasuschnye sotsialnye problemy. Vse eti problemy prebyvajut v dukhovnom prostranstve, gde na protjazhenii vot uzhe neskolkikh stoletij dejstvujut tri krupnye dukhovnye sily - evangelizm, vizantizm i sekuljarizm. Pervye dve imejut khristianskie osnovanija. Tretja otlichaetsja jarko vyrazhennoj antikhristianskoj napravlennostju. Evangelizm kharakteren tem, chto v nem Bozheskoe tverdo i neprelozhno vozvyshaetsja nad chelovecheskim. V vizantizme ikh sootnoshenie inoe: vysshee, Bozheskoe, okazyvaetsja v podchinenii u nizshego, chelovecheskogo - tserkov pod pjatoj u gosudarstva, bogoslovie pod gnetom ideologii, nravstvennost v podchinenii u politiki i t. d. V sekuljarizme vse vygljadit esche bolee sumrachno: tam, gde on gospodstvuet, Bozheskoe vytesneno razrushitelnymi demonicheskimi nachalami. Rossija nachnet uspeshno razreshat svoi sotsialnye, politicheskie, ekonomicheskie problemy tolko togda, kogda osoznaet ikh kak problemy religioznye i nravstvennye. Ot sposobnosti ee kollektivnoj dushi osoznat svoju khristianskuju identichnost i vstat na stezju evangelizma zavisit ee buduschee.
